...Poređenje žrtve u kultu Mitre i u hrišćanstvu svakako jasno pokazuje u čemu se sastoji nadmoćnost hrišćanskog simbola: to je neskriveno uviđanje da ne treba žrtvovati samo animalno nagonsko biće, predstavljeno životinjom, nego i celog čoveka vezanog za prirodu, koji je nešto više nego što predstavlja njegov teriomorfni simbol.

Dok je ono prvo animalno nagonsko biće, koje je predstavljeno isključivom potčinjenošću zakonu vrsta, prirodni čovek preko toga znači još i ono specifično ljudsko, naime, mogućnost odudaranja od zakona, pod čime religijski jezik razume sposobnost za "greh". Usled ove varijabilnosti, koja uvek ostavlja i druge puteve otvorene, duhovni razvitak homo sapiensa uopšte je i moguć. Ali šteta je, ako se tako hoće, u tome što apsolutno vođenje od strane instinkata, koje stoga nužno izgleda kao pouzdano, biva potisnuto abnormnom sposobnošću za učenje, koju srećemo kod antropoida. Na mesto sigurnosti koja se poklanja instinktima dolazi nesigurnost i time se javlja nužnost svesti koja saznaje, ocenjuje, bira i odlučuje. Ako ta svest uspe da pouzdanost u odnosu na instinkte uspešno kompenzira, ona će u sve većoj meri instinktivno delanje i intuitivno naslućivanje zamenjivati pouzdanim pravilima i načinima ponašanja. Na taj način se najzad javlja suprotna opasnost, naime, da se svest odvoji od svoje instinktivne baze i svesnu volju stavi na mesto prirodnog impulsa..."

 

Preporučujemo

Preporučujemo

 

Velika hrabrost

Velika hrabrost, Brene Braun

Psihoterapija i egzistencijalizam

Psihoterapija i egzistencijalizam, Viktor Frankl

Emocionalna alhemija - Tara Benet Goleman

Emocionalna alhemija - Tara Benet Goleman, Tara Benet-Goleman